Ad oggi, in psicologia, sociologia e altri campi di conoscenza correlati, le emozioni umane e la sfera volitiva sono considerate e studiate, per lo più separatamente (ci sono molte teorie diverse che possono essere considerate piuttosto riflettenti le reali caratteristiche degli oggetti in studio). Tuttavia, ci sono approcci scientifici e punti di vista, sulla base dei quali la volontà e le emozioni sono viste in unità.
Sulla relazione tra volontà ed emozioni
Nel processo della vita, una persona ha problemi che, in un modo o nell'altro, decide. L'attitudine al problema, a ciò che sta accadendo intorno (a qualsiasi informazione soggetta all'informazione) provoca emozioni, e i tentativi di partecipare e agire nella situazione sono emozioni aggiuntive. Cioè, a volte una persona deve superare se stessa, perché nelle nostre azioni siamo mossi non solo dai desideri, ma anche dalla ragione, facciamo affidamento su alcuni orientamenti di valore morale. Quando superiamo noi stessi, eseguiamo un atto di volontà. Con l'aiuto della volontà, possiamo anche influenzare consapevolmente la sfera emotiva. Il regolamento verrà deliberatamente realizzato dal soggetto quando si renderà conto che le sue emozioni disorganizzano le sue attività volte a raggiungere l'obiettivo. Nei casi in cui le emozioni stimolano questa attività, non sono necessari atti di volontà. Procedendo da tutto ciò, è possibile (ovviamente, in modo molto condizionato e figurato) parlare dei meccanismi emotivi volitivi della psiche.
Come è organizzato?
Lo sviluppo della sfera emotivo-volitiva nell'uomo si verifica naturalmente solo nei casi di normale socializzazione fin dall'infanzia. Cioè, questo sviluppo non avviene da solo, ma è fornito dall'apprendimento dagli altri membri della società.
Sulle peculiarità dello sviluppo individuale
Le difficoltà nell'attuazione della regolazione emotivo-volitiva nel campo di attività sono determinate dalle peculiarità dello sviluppo della psiche di una particolare persona.
L'imperfezione, la mancanza di armonia e il ritardo nello sviluppo delle qualità morali di un particolare individuo possono portare a gravi violazioni della sfera emotivo-volitiva, poiché l'atto volitivo non è solo un'azione emotiva, è spesso un atto morale, cioè un atto.
Certamente, la sfera emotivo-volitiva della psiche della personalità è interdipendente con la sfera degli orientamenti del valore morale, che, di fatto, determina la natura della motivazione dell'attività e, a sua volta, l'autostima del soggetto.
Le emozioni forniscono alla persona una mobilizzazione generale di tutti (o alcuni) sistemi corporei, e atti volitivi, svolgendo funzioni normative nel sistema "organismo-psiche", assicurano la mobilitazione selettiva di alcuni dipartimenti di questo sistema. Cioè, possiamo sostenere che qualsiasi azione cosciente di una persona è, prima di tutto, un atto psicofisico, coerente con il livello delle possibilità personali.
A proposito di sforzi volitivi
Alcuni atti volitivi richiedono alla persona sforzi speciali di volontà forte nei casi in cui i desideri emotivi dominanti e interni contraddicano gli orientamenti del valore morale cosciente o gli orientamenti delle attività situazionali. Questo stato dell'individuo è chiamato conflitto interno. La risoluzione del conflitto interno richiede una speciale mobilitazione psicofisica e morale-volitiva, nonché analisi, contemplazione e riflessione. Certo, nella vita reale una persona non ha sempre tempo
Naturalmente, lo stress , la paura, l'orrore, la stanchezza mentale e fisica riducono l'intensità e l'efficacia degli sforzi volitivi. L'inclusione nel processo di azione di altre persone nella coincidenza degli obiettivi aumenta le opportunità, perché le persone si influenzano reciprocamente sull'esecuzione di un compito comune.
La corretta organizzazione delle attività e regolazione mentale (autoregolamentazione) è di particolare importanza. In questa materia, abbiamo molto da imparare dalla pratica delle pratiche psicologiche orientali. A proposito, capire il valore dell'obiettivo e del processo in Oriente è in qualche modo diverso da quello in Occidente, diciamo, più voluminoso e olistico.